古人关于时间的表达
一、时
指时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。
二、更
汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下:
一更天: 戌时 19:00-21:00；
二更天: 亥时21:00-23:00；
三更天:子时23:00-01:00；
四更天: 丑时01:00--03:00；
五更天: 寅时03:00-05:00；
由此可见，所谓“四更造饭，五更开船”，相当于现在的“后半夜I时至3时做饭，3时至5时开船“。
三、刻
古代使用漏壶计时。大约西周之前，古人就把一昼夜均分为100刻，在痛壶箭杆上刻100格。折合成现代计时单位，则I刻等于14分24秒。“百刻制”是我国最古老、使用时间最长的计时制。到了隋唐，计时方法正式演变为“十二时辰计时”。“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得我国古代的计时制趋于完善。所以，午时三刻斩首也就是是午时45分就是Il:45分。
四、古文中的其他时间
日: 表示整个白天；
朝: 表示早晨的时间；
晨: 表示日出的时间；
夕: 黄昏时间；
朔: 农历每月初一；
月出: 农历每月初三；
望: 农历每月十五；
既望: 农历每 月十六日；
晦: 农历每月的最后一天；
旬: 十天。
岁:年。《捕蛇者说》:“盖一岁之犯死者二焉“。
期年: 满一年。《邹总讽齐王纳谏》:“期年之后，虽欲言，无可进者”。
积年:好几年。《张衡传》:“所居之官辄积年不徙“。
曩:?从前。《捕蛇者说》: “曩与吾祖居者，今其室十无一焉"。
向:先前。《捕蛇者说》“向吾不为斯役”。
异日：将来。《黄生借书说》:“日姑俟异日观云尔“。
旦旦:天天。《捕蛇者说》:“岂若吾乡邻旦旦有是哉?”
旦日:第二天。《陈涉世家》:“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜“。
翼曰: 明天。《促织》:“翼日进宰，宰见其小，怒呵成”。
翌日: 次日。《(指南录 )后序》:翌日，以资政殿学士行“。
质明: 天刚亮。《(指南录 ) 后序 》:“质明避哨竹林中”。
亭午: 正午。《古风》:“大车扬飞尘,亭午暗阡陌”。
暝:天黑了。《梦游天姥吟留别》:“迷花倚石忽已瞑”。
即日: 当天。《鸿门宴》:“即日因留沛公与饮“。
中夜: 半夜。《祖邀传》:“中夜闻鸡鸣”。
无何: 没有多久。《促织》:“无何，宰以卓异闻“。
尔来: 从那时以来。《蜀道难》:“尔来四万八干岁”。
尝:曾经。《劝学》:“吾尝终日而思矣“。
既: 已经。《曹判论战》:“既克，公问其故”。
几: 将近。《论积贮疏》:“汉之为汉，几四十年矣“。
初: 刚开始。《赤壁之战》:“初一交战”。
未几: 没多久。《口技》:“未几，夫驹声起“。
已而: 不久。《醉翁亭记》: “已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也”。
遽: 立刻、马上。《察今》:“遽契其舟“。
食顷: 一顿饭工夫。《促织》:“食顷，帘动，片纸抛落”。
夜阑:夜深。《十一月四日风雨大作》“夜阑卧听风吹雨”。
薄暮: 傍晚。《岳阳楼记 》:“薄暮冥冥“。
如何对待孩子的性活动呢？孩子的性活动是无意识的、不稳定的，甚至是盲目的。应采取巧妙的教育方式加以纠正。 （1）应丰富孩子的生活，使之多样化、趣味化，培养孩子的各种爱好，使孩子把心思和精力都用在他所感兴趣的活动上，如绘图、玩智力游戏等。 （2）尽量减少环境中诱发性活动的刺激，父母自己行为应检点。孩子的内衣内裤应宽松些，不要让孩子从事有可能刺激性感区的活动，如爬树、抱枕头等。 （3）对于年龄较大的儿童，父母可适当地传授一些性的常识，在平时的谈话中要多加引导，可运用比喻、讲故事等方式来说明男女方面的事情。 （4）如果孩子确实克服不了这种不良习惯，影响了正常生活，家长应与医生联系，共同查找根源，消除隐患。 对于儿童的性提问，家长应因势利导，要做到以下几点： （1）父母应采取自然、温和的态度，坦诚回答，不要欺骗，也不要详细回答。 （2）父母应用科学名词解释男女的生殖器，并告诉他们如何保护它，不能随便玩弄。 （3）回答应该坚决、果断、明了，不要引申，不要联想。 （4）父母应轻描淡写地回答，不要不好意思，不要有神秘感。 总之，在回答孩子性问题时，家长要在语言、表情上要恰到好处，自然大方，让孩子感到这些问题很普通，不值得深究。
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